الإتحاد الوطني لطلبة المغرب الحركة الثقافية الأمازيغية -امتغرن- بيان توضيحي تنديدي

الإتحاد الوطني لطلبة المغرب الحركة الثقافية الأمازيغية
-امتغرن-

بيان توضيحي تنديدي

تحية المجد و الخلود إلى كل شهداء قيم تيموزغا/شهداء المقاومة المسلحة وأعضاء جيش التحرير وكذا شهداء القضية الأمازيغية وكل الثورات و الانتفاضات الشعبية فوق أرض تامزغا.
تحية الصمود و التحدي إلى المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية حميد اعضوش و مصطفى اسايا بسجن تولال بامكناس,يوسف عاهيد بسجن توشكا بامتغرن,و معتقلي الانتفاضات الشعبية في كل ربوع المغرب.
تحية الحرية و الكرامة إلى شعبنا الأمازيغي الساعي للتحرر(المغرب، الجزائر ، إيموهاغ/التوارق، جزر الكناري، ..) وكذا إلى كل الشعوب التواقة إلى الانعتاق و التحرر (الكرد، اليمن، سوريا، فلسطين، البحرين، ...).

في ظل التحولات السياسية الكبرى التي تعرفها بلدان شمال افريقيا نتيجة الانتفاضات الشعبية العارمة التي اطاحت بالانظمة الدكتاتورية الحاكمة الفاقدة للشرعية و المشروعية في كل من ليبيا ,تونس و مصر, يلاحظ بالموازاة مع ذلك تحرك مخزني رهيب للاسكات الحناجر التي توحدت للمناداة بالتغيير الجذري , الحرية و العدالة الاجتماعية ... حيث تم الاعلان عن الاصلاحات السياسية و التي اثبت الواقع انها لم ترقى بتاتا الى مستوى تطلعات الشعب المغربي المنتفض ,بل كانت مجرد شعار زاءف ينضاف الى لائحة الشعارات الرنانة التي يطبل لها المخزن من قبيل الانصاف و المصالحة, دولة الحق و القانون,العهد الجديد...
في اطار الغليان الغير المسبوق الذي يطبع الظرفية الراهنة,تعرف مجموعة من المناطق اشكال احتجاجية تنديدية بمنطق الحڭرة و الاضطهاد من اجل التقسيم العادل للثروات ووقف سياسات نزع الاراضي من اجل العيش الكريم, اذ نسجل انتفاضة بومالن دادس,تنغير,تغجيجت,ايت بوعياش,درارڭة... وكذا الملحمة البطولية لساكنة اميضر المعتصمة فوق جبل ألبان بتنغير رغم كل الظروف الطبيعية القاسية لازيد من ستة اشهر و نصف في ظل الحملة الإعلامية الغير المسبوقة لتغليط الراي العام حول حقيقة الاحداث بالمنطقة,دون ان ننسى سياسة التماطل و للامبالاة التي ينهجها المخزن تجاه ساكنة انفڭو التي تعاني الويلات جراء الظروف الطبيعية القاهرة نتيجة الثلوج والبرد القارس و هو الحال نفسه الذي تعيشه منطقة واكليم هذه الايام,نتيجة السياسة الجديدة –سياسة هدم المباني و تكسير العظام - التي ينهجها المخزن بالمنطقة بدعوى انها غير قانونية.كل هذا ينضاف الى الاحداث الاخيرة التي تعرفها تازة و هو ما أبان عن النية الحقيقية للمخزن في تعامله مع مطالب الشعب المغربي المتشبع بقيم المقاومة المسلحة و جيش التحرير. وفي هذا الاطار نذكر ان كل هذا يحدث في ظل تعتيم اعلامي بكل انواعه,ليزيد التهميش الاعلامي على غيره من انواع التهميش و الاقصاء الذي يعاني منه المواطن و الشارع السياسي المغربي.
ايضا لابد من توضيح التعامل السلبي للمخزن العروبي مع المطالب الامازيغية التي صارت اكثر قوة بعد تصاعد وتيرة وعي المغاربة بهويتهم الحقيقية و تبنيهم الفعال للقضية الامازيغية,حيث ازداد المخزن تعنتا في سعيه نحو اسكات الصوت الحر و محاولته احتواء و كذا القمع و التضييق على النضال الامازيغي عبر تشويهه و افراغه من محتواه التحرري و الديموقراطي.في هذا السياق دشن فصلا جديدا بحيث تم اعتقال مناضل الحركة الثقافية الامازيغية يوسف عاهيد يوم 18-10-2011 في مقر سكناه بقصر توروك,يأتي كل هذا في الظرفية التي يتم فيها الافراج عن معتقلي الراي بالمغرب مع ابقاء المعتقلين السياسيين للقضية الامازيغية حميد اعضوش و مصطفى اسايا في سجن تولال بامكناس,و غير بعيد عن دلك تسخير المخزن العروبي لبيادقه من داخل الساحة الجامعية لاستهذاف مناضلي ومناضلات الحركة الثقافية الامازيغية جسديا و معنويا بممارسة مختلف اشكال العنف المادي و المعنوي في حقهم (مكناس,امتغرن,تازة,اكادير...) مما يعد وجها اخر لهذا القمع الممنهج,حيث الدعم المطلق لعصابات الجنجويد في اعلانها عن مواجهة مفتوحة, و الضوء الاخضر للتضييق والخناق على مناضلي الحركة التلاميذية الامازيغية بالريش,وعزمها(عصابات الجنجويد)استعمال مختلف الاسلحة و المؤامرات لتصفية و اجتتاث مدرستنا التحررية المتمسكة بالنضال السلمي الديمقراطي,بهذا ندعو من جديد رغم كل إشكال العنف التي كنا هدفا لها و كل انواع التهميش و التفقير التي استهدفت كرامتنا, كل المكونات الطلابية الى صياغة ميثاق شرف ضد العنف و الإقصاء و لنؤكد ان إرادة المناضلين لا تنال منها لا محاولات العرقلة ولا الفرملة و لا الاعتقال السياسي انه لتجسيد للشعار الذي رفعناه "القناعة و المصير".
بعد الاستجابة الكبيرة لنداء الشعب المغربي الداعي الى الانتفاض و الخروج في مسيرات سلمية مطالبة بالتغيير في كل ربوع المغرب و بعد خروج الالاف من ابناء الشعب للتعبير عن تطلعاتهم نحو الكرامة و الحرية و العيش في دولة مدنية يؤطرها دستور ديمقراطي شكلا و مضمونا يعترف بامازيغية المغرب و يضمن الفصل بين السلط و التوزيع العادل للثروات و يساوي بين جميع المواطنين و المناطق...اتضح اذن ان شيء لم يتغير بعد فالحال بقي على ما كان عليه,ما يؤكد بالملموس حاجتنا الى حراك شعبي حقيقي و عليه ندعو كافة مناضلي القضية الامازيغية الأحرار لتوحيد الصفوف و الروئ لتحقيق الشعار الذي رفعناه "لا تغيير بدون امازيغية,حرية المعتقل خطوة أساسية في سبيل التحرر".
ايضا لا ننسى ان نندد بالقمع المخزني و بالحصار الملموس على كل المناطق المنتفضة و على الجامعات المغربية حيث العسكرة المستمرة للحرم الجامعي,و تضامننا مع المعتقلين السياسيين حميد اعضوش و مصطفى اسايا بسجن تولال بامكناس,يوسف عاهيد بسجن توشكا بامتغرن وكذا ساكنة اميضر في ملحمتهم البطولية,ساكنة واكليم و تازة, ساكنة درارڭة... على صمودهم دون ان ننسى معتقل انتفاضة اميضر مصطفى اشطوبان و يونس ادالي معتقل انتفاضة بومالن دادس القابعين بالسجن المحلي بوارزازات,وكذالك الشعب الطوارقي "ايموهاغ" الصامدين و المناضلين ضد الانظمة الشمولية التوتاليتارية الخادمة لللامبريالية الشرسة من اجل الوجود و كافة الشعوب التواقة الى الانعتاق و التحرر .
وفي الاخير نحمل للمخزن و ادياله كامل المسؤولية لما ألت و ستؤول اليه الاوضاع لنؤكد مرة اخرى اننا قدحسمنا الامر منذ بداية نضالاتنا,فلا مصالحة و لا يد نمدها لاننا امتداد موضوعي للمقاومة المسلحة و جيش التحرير و كما قال عسو اوبسلام قائد معركة بوكافر 1933 "في وقت السلم نسقي ارضنا بعرق جبيننا و في وقت الحرب نسقيها بدماءنا".

وعاشت الحركة الثقافية الأمازيغية
صامدة ومناضلة.
يوم 21-02-2012 /08-02-296

اقرأ بقية الخبر ...

استنكر المرصد الامازيغي للحقوق و الحريات بالمغرب استمرار العديد من المسؤولين المغاربة.

استنكر المرصد الامازيغي للحقوق و الحريات بالمغرب استمرار العديد من المسؤولين المغاربة.

وكذا نشرات الأخبار في القناتين الأولى والثانية وقناة ميدي1 سات، في استعمال عبارة "المغرب العربي" عوض "الإتحاد المغاربي" التي ينصّ عليها الدستور المغربي، داعيا مكونات الحركة الأمازيغية والمجتمع المدني والسياسي المغربي إلى التصدّي لما وصفه بالنزوعات النكوصية والرجعية سواء وطنيا أو مغاربيا، والرامية إلى "تكريس الميز السابق وترسيخ قيم الإستبداد والإقصاء من جديد".

كما نوه بمقترح وزير الخارجية المغربي في اجتماع وزراء خارجية المغرب الكبير على استبدال اسم المنظمة الى منظمة الاتحاد المغاربي تماشيا مع مسودة الدستور بالمملكة وايضا تعدد الثقافات في هاته المنطقة.

اقرأ بقية الخبر ...

تابعمرانت تطرح ملف المعتقلين الامازيغيين بين يدي وزير العدل

قدمت النائبة البرلمانية عن التجمع الوطني للأحرار الفنانة فاطمة تباعمرانت، ملفا خاصا بالمعتقلين الامازيغيين إلى وزير العدل والحريات، مصطفى الرميد، وذلك يوم الثلاثاء 21 فبراير 2012،بمناسبة اختتام دورة اكتوبر الخريفية للسنة التشريعية 2011-2012.

وانتهزت البرلمانية تاباعمرانت فرصة انتهاء الجلسة لتتقدم من وزير العدل مصطفى الرميد وتسلمه ملفا قالت عنه الفنانة أنه يتعلق "بالمعتقلين الامازيغيين بمكناس، الذين طالت قضيتهم وأتمنى من خلال هذا الملف ان يتم إنهاء محنتهم".

يشار أن الحركة الامازيغية ما فتئت تطالب بإطلاق كل من مصطفى أوسايا وحميد اعضوش المعتقلين بمكناس على خلفية الاحداث الجامعية التي عرفتها جامعة مكناس والتي كانت مسرحا لمواجهات بين الفصيل القاعدي وطلبة

الحركة الامازيغية بالجامعة، وهي الاحداث التي ادت إلى مقتل أحد الطلبة المحسوبين على الفصيل القاعدي

يذكر ان الفنانة تابعمرانت دخلت البرلمان، بعدما ضمنت مقعدها باسم حزب التجمع الوطني للأحرار حيث ترشحت في المركز الثالث باللائحة الوطنية النسائية لحزب الحمامة، و قد عينت فاطمة شاهو، وهو اسم تابعمرانت الحقيقي، عضوا في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

اقرأ بقية الخبر ...

تنظم جمعية ماسينيسا الثقافية بطنجة، يوما دراسيا حول "رسمية اللغة الأمازيغية.. بين منظور الحركة الأمازيغية والقانون التنظيمي"

Tamsmunt n tussna
masinisa gi tingi
الثقافية بطنجة جمعية ماسينيسا
Association culturelle Massinissa Tanger

إعلان - aravi - دعوة عامة

تحية ثقافية أمازيغية
Azul أزول azul

تخليدا للذكرى ال 20 لتأسيسها، تنظم جمعية ماسينيسا الثقافية بطنجة، يوما دراسيا حول

"رسمية اللغة الأمازيغية.. بين منظور الحركة الأمازيغية والقانون التنظيمي"


الجلسة الأولى: رسمية اللغة الأمازيغية أي قانون تنظيمي

من تأطير الأساتذة:
* حسن إذ بلقاسم * أنوار البلوقي * أحمد أرحموش * علال الموساوي *
ابتداء من الساعة 9:30 صباحا


الجلسة الثانية: اللغة الأمازيغية كما يريدها الأمازيغ

من تأطير الأساتذة:
*مريم الدمناتي * عبد السلام خلفي * أحمد عصيد * رشيد راخا *
ابتداء من الساعة 15:00 مساء


يوم السبت 25 فبراير 2012 - asiEyas 13 sinyur 2962
بقاعة الجماعة الحضرية لطنجة (العمادة)
**************************************************
و.. أمسية فنية كبرى
بمشاركة مجموعة من الأسماء الملتزمة في الموسيقى والمسرح والشعر:

مجموعة تواتون * مجموعة dinamo-rif للراب * مجموعة أكراف * مجموعة ميسور وماسين ميضار * الفنان ايمال من الجنوب الشرقي* "ميركوريو" في وصلات افريقية عصرية *
* مجموعة امدوكار للمسرح * هشام kawssen * مجموعة أحواش طنجة* علال الشيلح *
* والشاعر خالد اليحياوي *
الأمسية يتخللها حفل تكريم مؤسسي جمعية ماسينيسا الثقافية، الأستاذين علال الموساوي وأحمد الطاهري
وكذا الفنان المسرحي الكبير فاروق أزنابط

الأحد 26 فبراير 2012 - asamas 14 sinyur 2962
ابتداء من الساعة 4:00 مساء، بالمسرح البلدي محمد الحداد
شارع القدس - طريق العوامة - (قرب عمالة بني مكاذة سابقا)

جمعية ماسينيسا الثقافية بطنجة – شارع عمرو بن العاص، رقم 41-43 الطابق 3 رقم 5
Tél. / Fax : 06 02 39 01 44 / 06 66 19 48 88 , E-mail : associationmassinissa@yahoo.fr

اقرأ بقية الخبر ...

نوّه المرصد الأمازيغي للحقوق والحريات، بموقف سعد الدين العثماني وزير الشؤون الخارجية والتعاون بعد اقتراحه على وزراء خارجية تونس والجزائر وليبيا وموريتانيا في الاجتماع الذي جمعهم أخيرا في الرباط، استبدال اتحاد "المغرب العربي" بـ"الاتحاد المغاربي"، معتبرا موقف العثماني جاء مطابقا لمضمون الدستور المغربي المعدّل، ومنسجما مع مطالب القوى الديمقراطية في مختلف البلدان المغاربية.

نوّه المرصد الأمازيغي للحقوق والحريات، بموقف سعد الدين العثماني وزير الشؤون الخارجية والتعاون بعد اقتراحه على وزراء خارجية تونس والجزائر وليبيا وموريتانيا في الاجتماع الذي جمعهم أخيرا في الرباط، استبدال اتحاد "المغرب العربي" بـ"الاتحاد المغاربي"، معتبرا موقف العثماني جاء مطابقا لمضمون الدستور المغربي المعدّل، ومنسجما مع مطالب القوى الديمقراطية في مختلف البلدان المغاربية.

وفي المقابل هاجم المرصد المذكور في بيان صادر عن كتابته التنفيذية وزير الخارجية التونسي رفيق عبد السلام الذي عقّب على مقترح العثماني بقوله إن نعت "العربي" في اتحاد الدول المغاربية ليس عرقيا بل هو نعت جغرافي و لغوي، واعتبر البيان المشار إليه والذي توصلت "هسبريس" بنسخة منه أن ما ذهب إليه عبد السلام يُعدّ من الأمور الغريبة التي تدلّ على مدى رسوخ "عقلية الميز لدى بعض المسؤولين"، ومدى "ضعف إلمامهم بثقافة البلدان المغاربية التي يتحدثون عنها"، موضحا أن النعوت الجغرافية معروفة وهي التي تحيل حسب البيان على الإطار الجغرافي المادي وليس على الإنسان أو أيا من ممتلكاته الرمزية.

كما اعتبر المرصد الأمازيغي أن استعمال رفيق عبد السلام للفظة لغوي يضعه في "ورطة" لأن العربية في اعتقاد مسؤولي المرصد ليست باللغة الوحيدة في شمال إفريقيا، "بل حلّت بهذه الربوع المغاربية حيث الأمازيغية لغة السكان الأصلية، وتفاعلت معها عبر العصور"، مشيرا إلى أن رفض وزيري تونس وليبيا لمقترح الوزير المغربي يتعارض مع روح الثورات المغاربية والإنتفاضات الشعبية التي شهدها هذان البلدان، وأن تحفظ الوزير الجزائري يتعارض مع ما ينصّ عليه الدستور الجزائري الذي يقرّ باللغة الأمازيغية لغة وطنية لكل الشعب الجزائري وِفق ما ورد في بيان المرصد الأمازيغي.

وسجل البيان نفسه ما قال عنه استمرار العديد من المسؤولين المغاربة وكذا نشرات الأخبار في القناتين الأولى والثانية وقناة ميدي1 سات، في استعمال عبارة "المغرب العربي" عوض "الإتحاد المغاربي" التي ينصّ عليها الدستور المغربي، داعيا مكونات الحركة الأمازيغية والمجتمع المدني والسياسي المغربي إلى التصدّي لما وصفه بالنزوعات النكوصية والرجعية سواء وطنيا أو مغاربيا، والرامية إلى "تكريس الميز السابق وترسيخ قيم الإستبداد والإقصاء من جديد".

اقرأ بقية الخبر ...

يا معشر الأعراب عودوا إلى خيامكم وإبلكم :هنـــا تونس

هم من السعودية و قطر ومن بعض الممالك المجاورة
على صحراء قاحلة شحيحة كانوا يسكنون ..كانوا قوماً حفاة عراة يئدون بناتهم و يقتلون صغارهم عند وقوع مجاعة ما وكان الرجل منهم يرث حتى زوجات أبيه ، وكان إذا سافر يُقيّد زوجاته إلى شجرة حتى يرجع من سفره .
كانوا مفكّكين مبعثرين يُغيرون على بعضهم البعض ..كانوا لا يُؤتمنون على أماناتهم ولا على أعراضهم ..كان القويّ منهم ينهش الضعيف ..يعلنون الحرب لأجل ناقة ويُورّثون هذه الحرب للأجيال المتلاحقة ..
كانوا يُمثّلون بجثث أعدائهم ويُعلّقون الرؤوس على مداخل مدنهم ..كانوا يلبسون ما رثّ وما بليّ ..كانوا يجلسون على التراب ويتّخذونه نمارق ويتبرّزون عليه وينظّفون به عوراتهم ..
كانوا لا يعرفون لا قراءة ولا كتابة يتناقلون ما يقرضون من الشّعر شفوياً ..كانوا يُصَعلِكون شعرائهم ويُحلّون دمائهم ويحرّمون الحب ويقرنون بينه وبين الإثم والخطيئة .
كان الرجل منهم يجمع كبار قومه أدباً ونسباً ليطؤو زوجته حتى تلد له ولد يكون وارثاً لكل صفات الجمال والكمال التي يحملها أولئك الرجال ..
كانوا قطّاعا للطرق سلاّبين نهّابين ..يعتبرون العمل مهانة واستصغارا لذلك يوكلون الأعمال من فلاحة وحدادة وحياكة للعبيد والجواري ..
جاءهم محمد إبن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم ) علمهم حتى نتف الإبط من شدة جهلهم وتخلفهم ..
أتستغربون بعد هذا أن يختن الرجل ابنته ويجلب صديقه حتى ترضعه زوجته بعدما يفاخذ صغيرته ؟
لم يُنجبوا ابطالاً فقد كان إبن خلدون من تونس وكان إبن الجزار من القيروان وكان الفارابي من بلاد ما وراء النهرين وكان الرازي وإبن المقفع من بلاد فارس وكان سيبويه من البصرة وكان إبن سيناء من بخارى وكان الغزالي من نيسابور وكان النووي من سورية …
ربما كان بينهم أدباء وشعراء فطاحلة لكنهم اُتّهموا من قبل هؤلاء الأعراب بالزندقة وبالإلحاد وبالشذوذ .. فحتى إذا أنجبت أرضهم القاحلة اِسثناء كفّروه أو قتلوه ..
كان هذا دأبهم ؛ لو حدّثتهم عن النساء لقالوا لك : جواري وختان واِرضاع الكبير ومفاخذة الصغير وبكر وعذرية ومثنى وثلاث ورباع ومتبرجة تبرج الجاهلية وعورة وما ملكت أيمانهم وهل يجوز النكاح قبل البلوغ …
ثم يقولون هذا رجس من عمل الشيطان ولا يجتنبونة ..أسَرُهم مفكّكة تملؤها الصراعات والمظالم…
الجنس في كلامهم وفي وعيهم وفي لا وعيهم في مدارسهم وفي ملابسهم وفي هواتفم وفي حواسبهم ..يزنون مع عشيقاتهم ثم يرجمنهن بالحجارة ..
ولا يكتفون بهذا بل يمزجون الجنس بلحاهم وبأفكارهم ويحاولون تصدير كبتهم عبر فتاوى شيوخهم المهوسون به ..
عندما كانوا ينسجون أساطيرهم بوادي الجن وضع أجدادنا العظماء أول دستور في البشرية ..كان أجدادي يسكنون القصور ويشربون الخمور في أواني الفضة والذهب كانوا يشيّدون المعابد والمسارح ويلتقون فيها للتٌسامر وتبادل المعارف وإقامة الألعاب و المسابقات والمناظرات الفكرية ..كانوا يبنون المكاتب قبل المطابخ ..كانت روما أعتى الإمبراطوريات تَرهَبُهم وتغار من تقدّم القرطاجين ومن اِنفتاحهم ..
لو كتبت بحراً من الكلمات لم وصفت حضارة أجدادي ..
يا معشر الأعراب هيا عودوا إلى خيامكم وإبلكم واِنكحوة ما لذّ وطاب من جواركم وغلمانكم واِبتعدو عن أرضنا وشمسنا وبحرنا فأوطاننا أطهر من أن يدنّسها أمثالكم.

اقرأ بقية الخبر ...

بيان من المكتب السياسي للحركة الوطنية لتحرير أزواد

تأكدت الحركة الوطنية لتحرير أزواد من قيام دولة من إحدى الدول الكبرى بتوفير طائرات نقل عسكرية لدولة مالي، لنقل إمدادات لجيشها المحاصر في قاعدة (أمشاش) ليلا، وفي الساعات الأولى من فجر يوم الأربعاء الموافق 15 فبراير 2012م، والحركة لديها معلومات مؤكدة عن هذه القضية، ولا تريد الكشف عنها في وسائل الإعلام، لكنها تعلن تنديدها واستنكارها لهذا العمل الانحيازي، وتعتبره تدخلا غير مبرر من قبل دولة كبيرة، ينتظر منها أن تلعب دورا مهما في التوصل إلى حل سياسي دائم لقضية “أزواد” التي لا يمكن استقرار المنطقة دون حلها بشكل نهائي.
كما تؤكد الحركة للرأي العام المحلي والدولي استخدام دولة مالي لمرتزقة أوكرانيين كطيارِين حربيين، يقومون هذه الأيام بقصف البوادي الآهلة بالسكان الأبرياء، والحيوانات، في كل من “إن تديني، أغبو، أوزين، آلكت، وضواحي تيسيلت) مما أسفر عن خسائر في الأرواح والممتلكات.
والحركة تحذر من عواقب الانحياز إلى الاحتلال المالي، وتدعو دولة أوكرانيا إلى تحمل مسؤولية رعاياها، وألا تكون طرفا مساندا لدولة مالي في قمع الشعب الأزوادي، واحتلال أرضه، وتؤكد أن الشعب الأزوادي على كامل الاستعداد للدفاع عن نفسه، وأرضه، بكل الوسائل بما فيها القانونية.

رئيس المكتب السياسي
محمود أغ علي
منكا، 16/02/2012م

اقرأ بقية الخبر ...

من أجل فهم صحيح للثقافة الأمازيغية

حســــن أبـــراهــيــــم

“لا تظلمني إن حاولت تأكيد ذاتي فأنا لا أحاول التوسع” حسن أبراهيم

“نعم سأتصارع معك فكريا حول مفاهيم و صور كثيرا ما أخرجت عن سياقاتها” حسن أبراهيم

” إن الذين يريدون قلب الأمور رأسا على عقب، لا أن يخلقوا أنفسهم بأنفسهم، أولئك هم أعدائي” نيتشه

 و أضيف قائلا : ” كل من سولت لهم أنفسهم إزالتي من الوجود، أولئك هم ألذ أعدائي “

كثيرا ما كانت الأمازيغية ضحية بدون جريمة، وأصبحت تنطبق عليها المقولة :”الأمازيغية مدانة حتى تتم إدانتها” هكذا عوملت الأمازيغية و مازالت تعامل من لدن ثلة ممن لا يطيقون حتى ذكر اسمها خوفا من أشباح ستطاردهم إن هم تلفظوا بها، ولازالت تزعج الكثيرين منهم و تتخذ بعضهم مناسبة للدعاية و التشهير. قلت عانت الأمازيغية الأمرين، ففي الماضي عانت الويلات و بشكل مباشر و بصريح العبارة، ومازالت تعاني حتى الآن لكن بشكل غير مباشر أو ما نسميه نحن المغاربة “تحت الدف”. لو كانت الأمازيغية فريسة سهلة لنالت منها سهام الغدر في أكثر من محاولة، لكنها و بقدرة قادر، ما تزال تتنفس نسيمها العالي بالرغم من محاولات عديدة لخنقها و استئصالها.

إن الأمازيغية واقع مفروض، نمط عيش، ثقافة ضاربة في الأعماق، لذا فلا تكلف نفسك عناء أو جهدا لاستئصالها و مسحها في الوجود، فقد باءت كل المحاولات بالفشل و الأمازيغية في مرحلتها الجنينية، فما بالك اليوم حيث أصبحت الأمازيغية في ريعان شبابها و قوي عودها و أكدت ذاتها في أكثر من صعيد. إن من يهيم و يقول أن الأمازيغية ستتوسع في حالة ما إذا سنحت لها الفرصة، نجيبهم أن الأمازيغ ليسوا من هواة السطو على بلدان الشعوب الأخرى و قتلهم و فرض لغتهم عليها و إحلال ثقافتهم عليها، الأمازيغية لا تسعى إلى التوسع بقدر ما تبحث عن تأكيد ذاتها في وطنها. لا حرج إذن في تأكيد الذات، الخطير هو التوسع على حساب ثقافات الشعوب و أوطانها.

لا شك أننا  نميل إلى تصنيف الإنسان كل حسب انتماءه و ثقافته، و نضعهم في خانات فهذا “أوربي”، “أمازيغي”، “عربي”، “يساري” “إسلامي”، “مسيحي”… فإذا عرفته جيدا أمكنك أن تسجنه في قفص محدد لا يخرج منه أبدا، لكن إن وقف أمامك “إنسانيا، عالميا” يستعصي عليك حتى أن تصله و لو بكلمة شاذة.

لهذا فمن التجني نعت الآخر المخالف لرأينا أو لثقافتنا و حتى لساننا بالمتخلف أو نعوت أخرى قدحية، مادام أنه لا يشاطرنا أفكارنا. إنه من العار أن ننعت “إنسانا” لا يسبح في بحرنا ولا يرتدي زينا ولا ينظر بأعيننا بأتفه الأشياء. من حقه أن يختلف معك، لكن هذا لا يعني أن تقصيه و تزيله من الوجود و تمحوه، بالطبع سأختلف معك ثقافيا، و لسنيا و حتى فكريا، لكن سأعاملك “إنسانا” وفق مبدأ التعامل الذي تقتضيه كافة المواقف العالمية السامية شريطة أن يكون التعامل متبادلا.

إن إرادة الخالق شاءت أن تخلق من الكون زخرفة لا يعلم مغزاها إلا هو فلا يجب أن نتحدى قدرة الخالق، “ولو شاء الله لجعلنا أمة واحدة”، فهو الذي خلق الإنسان عامة وجعل منه “العربي” و “العجمي”، خلق “الأمازيغي” و “الأوروبي”…خلق “المسلم” و “المسيحي” و “الملحد”. هو الذي يتصرف في خلقه كما يشاء فلا تتحدى إرادته فهو أدرى بخلقه و بغايات جعلهم مختلفين.

إن الإنسانية كتيمة عالمية أشبه بغشاء اللوز يظهر جليا لكن يخفي داخله “جوهرا” و ثمرة، تصبح صالحة إن تشربت من مياه الصيف الساخنة و مياه الشتاء الباردة و مياه الخريف و الربيع المعتدلة، تصلح إن قاومت نزلات البرد، حر الصيف، نسيم الربيع و رياح الخريف، تصلح إن تمت مصاحبة الشجرة بالعناية اللازمة و التنقيح و التشذيب، و تصير فاسدة إن تم إهمالها و نسيانها. فالغشاء يظهر للجميع و الثمرة يجدها من يبحث عنها و من يكسر الغشاء. ذلك هو حال الثقافة التي تتشرب من ثقافات كونية لكن لا تذهب بثقافتها الأصلية أي “الجوهر”.

إن احترام الثقافات واجب إنساني من الدرجة الأولى، لأنه أثمن ما ابتكره الإنسان و أبدع فيه، لذا لا يجب النظر إلى ثقافة الآخر بنظرة دونية أو من زاوية ضيقة ضيق أفق صاحبها، ومن لم يتعود على هذه الرؤية فهو كالمكفوف الذي لن ينجح مهما حاول معرفة الألوان و عزلها.و بالتالي وجب الانفتاح على الثقافات الأخرى و الاغتراف منها و الحوار مع شعوبها في جو يسوده الاحترام و المودة و السلم و الاختلاف، مع الاحتفاظ بثقافتك الأصلية كحجر الزاوية.

في الختام لا بد أن أشير إلى أنني مسؤول عما أكتبه و لست مسؤولا عما تفهمه أنت أو ما تمليه عليك ذاكرتك. حاول أن تفكر معي لا أن تفكر مثلي، وحاول أن تتعلم كيف تفكر لا أن تتركني أفكر لك.

اقرأ بقية الخبر ...

قضية إميضر : آذان صماء، عيون عمياء، ضمائر نائمة… و يستمر النضال.

حســــن أبـــراهــيــــم

“نذرت قلبي علانية للأرض العظيمة المعذبة، و غالبا ما عاهدتها في ظلمة الليل المقدس، على أن أحبها، مع ما تحمل من عبء القدر، حبا وفيا و دونما وجل حتى الموت، و على أن لا أقابل أي لغز من ألغازها بالازدراء. هكذا ارتبطت بها برباط مميت”. هولدرلين “موت أمبيدوفليس”.

“فليمت آخر أمازيغي من أجل الأرض و الكرامة” محمد بن عبد الكريم الخطابي.

“أي قيمة لحياة لا أكون فيها مرتاحا، حرا، و كريما فوق أرض أجدادي” حسن أبراهيم.

منذ ما يناهز سبعة أشهر و أهالي اميضر معتصمون فوق جبل ألبان و لا أحد من مسئولينا “إن كان لهم ضمير” تحركوا أو حتى تحدثوا عن هذه القرية المنسية. “اميضر” التابعة لإقليم تنغير الجديد، قرية صغيرة جغرافيا و كبيرة من حيث المخزون الفضي و ما تحتويه من معادن نادرة في القارة السمراء.

يعتبر منجم “Tawezzagt” الموجود فوق الرقعة الجغرافية لقرية اميضر أكبر منجم لاستخراج المعادن على مستوى إفريقيا، و يتضمن معادن ثمينة و مخزون هائل لسنوات عديدة، و تقدر العائدات اليومية بالملايين “وما خفي كان أعظم”. وهنا لابد أن ينتفض أهالي “اميضر” ويتساءلوا: أليس  من حقنا  أن   توزع   علينا   بعض” العائدات” ؟ أليس من حقنا الاشتغال في منجم بمنطقتنا؟ ما العيب إن طلبنا العمل في المنجم؟ هل مطالبنا لا تبدو شرعية؟ لماذا تنهج الدولة سياسة الأذن الصماء تجاه مطالبنا؟

عذرا إن اختصرنا الطريق أمام الكم الهائل من التساؤلات، لأنه ببساطة و دون إطالة: مطالب ساكنة اميضر مشروعة و شرعية. فهم لم ينتفضوا (سكان اميضر) مجانا، – إيمانا بأن وراء  كل مرض علة و وراء كل انتفاضة مسببات- لم يترك أطفالهم الصغار المدرسة عبثا، و هم الآن مهددون بسنة بيضاء، لم يتحملوا قساوة الظروف المناخية من برودة الشتاء و حر الصيف مجانا فوق جبل ألبان. جبل “ألبان”، الذي سيكتبه التاريخ كما كتب جبال ” صاغرو، بوكافر، بادو…” قبله، كتب له أن يكون محطة اعتصام الأهالي، منذ انطلاق نضالهم المستميت، و الذي قدر له أن يطول و يصبح حديث الصغير و الكبير. هكذا علمنا التاريخ أن الإنسان الحر إذا أقدم على انتفاضه ضد الطغيان و الاستبداد و سياسة اللامبالاة و التهميش الممنهج، من طرف من لا يعرفون ولا يعون أن الإنسان الأمازيغي أهون عليه ألف مرة أن يموت عزيز النفس على أن يعيش حياة الذل و الانحطاط، لن يهدأ له بال حتى يحقق مطالبه كاملة أو يموت. إما أن يكون إنسانا معظما عظيما فوق أرضه أو عظاما تحتها. أرض نذر لها الأولون الحفاظ عليها، و الدفاع عنها. سقوها بعرق جبينهم وقت السلم، و بدمائهم طاهرة في وقت الحرب. و عاهد اللاحقون من بعدهم السير على خطى سلفهم و لو كانت العواقب وخيمة.

منذ بداية اعتصامهم، و أمطار الوعود تتهاطل عليهم، “تسويفات” من قبيل : سوف نلبي، سوف نشغل،… وهلم جرا. وعود انتهت صلاحيتها بمجرد وعي السكان أن هذه الأكاذيب لم تعد تغني و لا تسمن من جوع، إذ أنهم منذ سنوات و هم ينتظرون الوعود المعسولة التي أضحت حديث العجزة و الصبيان. و حتى المحاولات اليائسة، التي بلغت حد استخدام طائرة “هلكوبتير” لتفريق و تشتيت شمل المعتصمين، باءت كلها بالفشل و تحطمت على صخرة العزائم القوية لأهالي اميضر.

إن سياسة الآذان الصماء و العيون العمياء التي تنهجها السلطات دليل على لامبالاتهم و عدم اهتمامهم بمطالب الساكنة البسيطة- إذ أنهم لا يطلبون أجرة شهرية بدون عمل- هم يطلبون العمل في منطقتهم و تعويضات عن الأضرار التي يلحقها استغلال المنجم لأراضيهم. و لتتحمل السلطات ما ستؤول إليه الأحداث من عواقب وخيمة، و ما غلق أحد صنابير المياه المستنزفة للمياه الجوفية للمنطقة، و مقاطعة التلاميذ للدراسة، تضامنا مع أهاليهم، إلا دليل على ما يختمر في ذهن الإنسان الإميضري.

فبعد سنوات من اليوم، سيصبح الحاضر ماضيا أو تاريخا مكتوبا تتناقله الأفواه، و سيتساءل الخلف من صنع هذا التاريخ؟ آنذاك يبحث و يجد في قواميس سطرها “العظماء”: ” الشعوب تصنع تاريخها”. فنحن اليوم نصنع مستقبل أبنائنا و حفدتنا، كما نتحمل أيضا أعباء أخطاء السلف، وهنا يجب أن نصنع تاريخنا كما نريد له أن يكون، و ليس أن نترك الغير يكتب تاريخنا و يكتبه وفقا لأهوائه و يتحمل أحفادنا عواقبه كما تحملنا نحن عواقب سلفنا.

في الختام لا بد و أن نقف وقفة إجلال ل”حركة على درب 96″ التي تأطر نضالات أهالي اميضر و التي سجلت اسمها بحروف من ذهب، قدمت ضحايا و معتقلين. سجل يا تاريخ و بحروف من رمل ممزوج بحجر و “بركات” جبل ألبان. سجل دموع و معاناة المرأة  الأمازيغية، رمز التحدي و البسالة، سجل أنامل البراءة و الوعي المبكر لأطفال اميضر. لترقد روحك في سلام يا “أسبضان” ، فالأجيال تذكر مشوارك النضالي و تتناقل اسمك الألسن. لتتكسر قيود الاعتقال يا “أوشطبان” و لتحرر حريتك من أغلال العهد الجديد. لكم مني آلاف التحايا أهالي اميضر و دمتم للنضال أوفياء و دمتم شعارا يضرب له المثال في ظل ثورات الحرية و الكرامة.

اقرأ بقية الخبر ...

ينظم الكونكريس العالمي الأمازيغي يوم 10 مارس 2012 على الساعة الثانية بقاعة باحنيني بالرباط ندوة دولية تحت شعار "الشعوب الأصلية الثابتة في قلب المسلسل الديموقراطي شمال افريقيا"

ينظم الكونكريس العالمي الأمازيغي يوم 10 مارس 2012 على الساعة الثانية بقاعة باحنيني بالرباط ندوة دولية تحت شعار "الشعوب الأصلية الثابتة في قلب المسلسل الديموقراطي شمال افريقيا".

منذ سنة عرفت دول تمازغا حراكا سياسيا كبيرا و مرت بفترة حرجة في تاريخها تحت ضغط شعبي عرف فيها المغرب مراجعة الدستور الذي اعترف لأول مرة منذ الاستقلال سنة 1956 بالهوية الأمازيغية و يجعل اللغة الأمازيغية لغة رسمية
إن الأنظمة الديكتاتورية في تونس و مصر، و ليبيا سقطت و النظام الجزائري لا يستمر إلا بالقمع و الاستبداد أما بالنسبة للطوارق فلازالوا يخضعون للتهميش و الضغط الدموي مثال ذلك ما يقع منذ يناير 2012 في أزاواد بشمال مالي.
إن وسائل الإعلام صنفت الثورات الشعبية التي قامت خلال سنة 2011 " بالثورات العربية" رغم أن الأمازيغ كشعب أصلي لشمال افريقيا غالبا ما كان في قلب الأحداث، و لعب الدور الحاسم في هذا الحراك و رغم ذلك لازالت الحقوق الأمازيغية مهمشة و غير معترف بها رسميا في الأنظمة الجديدة.
إن الخطوة الأولى في ليبيا، و في تونس، و في مصر لا تسير وفق الطموحات العميقة للشعوب في المساواة في الحقوق و الحياة الحرة و الكريمة، غير أن هناك إشارات واضحة تذكر بمواقف الأنظمة الديكتاتورية البائدة.
إن الكونجرس العالمي الأمازيغي يريد طرح أسئلة على الفاعلات و الفاعلين الأمازيغ و أيضا الملاحظين الدوليين الواقع و الآفاق في شمال افريقيا، و ما هي التغييرات المنتظرة و ماهي الاستراتيجيات و المنجزات المحققة التي سيعتمدها إيمازيغن و التي يجب على الأمازيغ اعتمادها لكي تكون لهم كلمتهم في مصير هذه المنطقة التي أصبحت فيها لغتهم، ثقافتهم و هويتهم مهددة بالانقراض.
إن الحركة الأمازيغية، في جميع المنظمات الدولية و التنظيمات الغير الحكومية (لاسيما الاتحاد الإفريقي، الاتحاد الأوربي، الأمم المتحد) مدعوون إلى لحظة تأمل و تفكير جماعي لاقتراح حلول و أجوبة للأسئلة المطروحة في إطار ندوة دولية التي ستنعقد بقاعة باحنيني بالرباط يوم 10 مارس 2012 على الساعة الثانية تحت عنوان " الشعوب الأصلية لشمال افريقيا في قلب المسلسل الديموقراطي " .


البرنـــامج

الثانية زرالا : استقبال المشاركين
الثانية و النصف : قراءات شعرية أمازيغية
الثانية و خمس و أربعين دقيقة : افتتاح الندوة
كلمة رئيس الكونغرس العالمي الأمازيغي
الثالثة مساء : الجزء الأول : الأمازيغ في خضم الثورات الحالية
المسير : خالد الزراري نائب رئيس الكونجرس العالمي الأمازيغي
المداخلة الأولى : كاميران أيت سيد : التطور و العراقيل الحقيقة من أجل الحقوق و الحريات في شمال إفريقيا
ابراهيم فوكيك جامعة محمد بن عبد الله بفاس المبررات الحقيقية لتهميش الأمازيغ
محمد بودهان فيلسوف و مدير جريدة تاويزا الهوية و الأرض بتمازغا
المقررون : زبيدة فضايل
ابراهيم العسري
الرابعة مساء : المناقشة
الرابعة و النصف : استراحة شاي
الخامسة مساء : التحديات و الآفاق المسير فاطمة رزاقي
مداخلة لونس بلقاسم عضو الكونغرس العالمي الأمازيغي المكلف بالعلاقات الدولية تحت عنوان الكونجرس العالمي الأمازيغي كالته في خدمة الحقوق الأمازيغية.
أحمد عصيد مثقف أمازيغي "مفهوم اللائكية في خطاب الحركة الأمازيغية"
مداخلة فرانسو ألفونسي عضو البرلمان الأوربي " من الدول، إلى الجهات إلى الشعوب"
جوليان بوركر مسؤول سابق بقسم الشعوب الأصلية في الأمم المتحدة
المنظمات الدولية في إغاثة الشعوب المضطهدة
المقررين : علي الخداوي و خالد الغاوي
السادسة و النصف : مناقشة
السابعة مساءا : البيان الختامي للندوة

اقرأ بقية الخبر ...